【原文】
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个"差不多"；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作"吹嘟嘟"的，吡吡地吹它两三天。
。。。。。。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
五月二十五日。
【注释】
- 〔五猖（chāng）会〕浙东风俗，每年农历四月十五为五猖会期。五猖，又称“五通神”，旧时江南民间供奉的邪神，据传是兄弟五人。
- 〔迎神赛会〕一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神像出庙，周游街巷，以酬神祈福。
- 〔《陶庵梦忆》〕明末清初张岱（1597—1689）所著的一部小品文集，共八卷。本文所引见该书卷七“及时雨”条，记的是明崇祯五年（1632）七月绍兴的祈雨赛会情况。
- 〔头陀〕梵语音译词。指游方乞食的和尚。
- 〔臻（zhēn）臻至至〕人物众多，气势很盛的样子。
臻（zhēn）
（1) 达到：日～完善。
（2) 到，来到：百福并～。
<形> 盛;满 [full]。如:臻臻至至(众盛貌;殷勤周到);臻臻(茂盛状)
<形> 齐全;完备 [thoughtful] 倘或礼物有些不臻，打将起来，我在后面好溜。——元·佚名《桃花女》
- 〔称 chēng娖（chuò）〕行列整齐的样子。
娖（chuò）
（1) 整理：“燕兵夜～银胡箓。”
（2) 〔～～〕谨慎的样子，如“～～廉谨，为丞相备员而已。”
（3) 整齐：“今五国各官骑百人，称～前行。”
- 〔明社〕即明王朝。社，社稷。
- 〔上海的旗袍〕当时盘踞江浙等地的军阀孙传芳认为妇女穿了旗袍，与男子就没有多大区别（那时男子通行穿长袍），是伤风败俗的，曾下令禁止。
- 〔北京的谈国事〕当时统治北京的军阀为了防止革命活动，实行恐怖政策，密探四布，饭铺、茶馆中多贴有“莫谈国事”的字条。
- 〔眼学〕意思是亲自阅读研习。语出北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”
- 〔塘报〕浙东一带赛会时，由一个化装的孩子骑马先行，预报赛会队伍即将到来。
- 〔高照〕高挂在长竹竿上的通告。绍兴赛会中的“高照”长二三丈，用绸缎刺绣而成。照，通告。
- 〔高跷（qiāo）〕一种民间游艺。舞者扮饰各种人物，两脚下各缚长木棍，边走边表演。
跷（qiāo）
（1) 脚向上抬：～脚。～腿。
（2) 〔～蹊〕奇怪，违反常理让人怀疑。亦称“蹊跷”。
（3) 竖起大拇指：～着大拇指。
- 〔抬阁〕一种民间游艺。一个木制四方形的小阁，里面有两三个扮饰戏曲故事中人物的儿童，由成年人抬着游行。
- 〔马头〕一种民间游艺。让孩子扮饰戏曲故事中的人物，骑在马上游行。
- 〔东关〕绍兴旧属的一个大集镇，在绍兴城东约三十公里处，今属上虞。
- 〔《鉴略》〕指《四字鉴略》，旧时书塾所用的一种初级历史读物，清代王仕云编，形式为四言韵语，所叙历史上起盘古，下至南明弘光朝。
- 〔粤自盘古……肇开混茫〕自盘古生于荒远之地，他首先出来治理天下，开始辟开天地混沌蒙昧的状态。粤，发语词，用于句首。太荒，荒远的地方。御世，治理天下。肇，开始。混茫，形容天地分离前蒙昧混沌的状态。
- 〔《千字文》〕旧时书塾所用的一种蒙学读本，相传为南朝梁周兴嗣作，用一千个不同的字编成，四字一句，对偶押韵，便于记诵。
- 〔《百家姓》〕旧时书塾所用的一种蒙学读本，北宋人作，将姓氏连缀为四言韵语，便于记诵。
创作背景：
五猖会是鲁迅儿时的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突，以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦。
参考资料
鲁迅 简介
《从百草园到三味书屋》（七上3）
《朝花夕拾》——《 阿长与《山海经》》（七下3）
《藤野先生》（八上2）
《社戏》（八下1）
《故乡》（九上4）
《中国人失掉自信力了吗》（九上5）
《孔乙己》（九下2）
听书：《朝花夕拾》——五猖会
《朝花夕拾》
|
|
返回目录（全）