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【原文】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 【译文】 世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不是经常有的。所以即使有好马，也只能在仆役的手里受屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不被人称为千里马。 能够日行千里的马，（有时）一顿能吃完一石粮食。喂马的人却不懂得以日行千里（的食量）来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质就不能表现出来，想和普通的马一样都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驾驭它不能按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它（又）不能满足它的食量，使它的才能充分发挥出来，（听到它）嘶鸣了，也不懂得它的意思，却拿着鞭子对着它说：“天下没有（千里）马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真不识（千里）马呀！ 【疑难字注音】 衹（zhǐ）; 骈（pián）; 槽枥（cáolì）; 一石（dàn）; 食（sì）马者; 外见（xiàn）; 邪（yé）。 【注释】
作者简介： 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家。 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。 后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。 元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。 长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。 元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。 赏析： 这是一篇寓言性的杂文。文章借用有关伯乐和千里马的传说，将愚昧浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，阐述了封建社会人才被埋没的原因，抒发了作者怀才不遇的愤懑之情。采用托物寓意的写法，是本文的一个明显特点。文中用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马的悲惨遭遇；用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它的才能被埋没的原因；又用“策之不以其道”，“鸣之而不能通其意”，竟妄下“天下无马”的结论来刻画食马者的愚妄浅薄。全文寓深刻思想于具体形象之中，使说理更加形象、透彻。 
参考资料
《晚 春》（七下3）
《左迁至蓝关示侄孙湘》
名家朗诵：方明朗诵韩愈《马说》 |
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