用例：西汉：戴圣 编《礼记》之《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑（yuè）命》曰：“学（敩,xiào ）学（xué）半。”其此之谓乎！

用例：《劝学》
君子曰：学（xué）不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学（xué）而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学（xué）也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

用例：《师说》
古之学（xué）者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学（xué）于师。 是故圣益圣，愚益愚。

句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学（xué）而大遗，吾未见其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学（xué）于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。

用例：《弟子规》
见人恶　即内省　有则改　无加警
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
不力行　但学文　长浮华　成何人
但力行　不学文　任己见　昧理真

用例：《格言联璧》
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所 求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 　　
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路， 愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。 　　
祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。 　

经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。 　　
舍事功更无学问。求性道不外文章。 　　
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远 到？曰近思。 　　
竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬 地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。 　　
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬(zī shē)，以文章为花萼，以事 业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣， 以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持， 以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。 　　
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤 第一等工夫。 　　

观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 　

圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治 人。 　　
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽 畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。 　　
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学 问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。 　　

古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。 　　
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。 　　

何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！ 　　

古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学 者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。 　　

经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多 一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体 贴，知一分物情。 　　

有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。 　　

心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人， 上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。 不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。

有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功 名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道 德文章。 　　

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。 　　

人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄 其口学金人。

谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。 　　

开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。 　　

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心 爱父母，以保爵位之心保国家。

富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。 　　

毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术 杀天下后世。

读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人 以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退 之根，而人以为长进之根。 　

用例：三国：诸葛亮《诫子书》（七上4）
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

用例：宋：司马光（1019— 1086）《资治通鉴》之《孙权劝学》（七下1）
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。