用例：近代：毛泽东主席《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽; 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇，引无数(shù)英雄竞折腰。 惜秦皇汉武, 略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。 一代天骄, 成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣, 数（shǔ）风流人物, 还看今朝。
--1936 年2 月

用例：世界历史九上 第2课 古代两河流域
两河流域的苏美尔人很早就发明了文字。 他们通常用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。 这些符号的线条由粗到细，很像木楔，所以由这种笔画构成的文字被称为“楔形文字”。 苏美尔人还根据月亮的盈亏变化制定了阴历，一年 354天， 并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数(shù)差距。 计数(shù)法中的 60进制也是两河流域人发明的。

用例：世界历史九下 第10课 《凡尔赛条约》和《九国公约》
和会一直持续了 5 个多月。 最后，协约国与德国签订了《协约及参战各国对德和约》，即《凡尔赛条约》。 条约的主要内容包括：重划德国疆界，阿尔萨斯—洛林归还法国， 萨尔煤矿归法国开采；莱茵河西岸的德国领土由协约国占领15 年， 莱茵河东岸 50 千米内，德国不得设防； 禁止德国实行义务兵役制，不许德国拥有空军， 限制德国陆军的人数(shù)； 德国承认奥地利、波兰等国独立； 由协约国设立赔偿委员会，决定德国战争赔款的总数(shù)； 德国的全部海外殖民地由英、法、日等国瓜分。

用例：世界历史九下 第12课 亚非拉民族民主运动的高涨
1930 年，甘地再次发起非暴力不合作运动 。 这次运动主要采取不服从形式 ， 所以又被称为“文明不服从运动 ”。 甘地向殖民政府提出了降低田赋、释放政治犯、 废除食盐专卖法等要求。 遭到拒绝后，甘地以反对食盐专卖法为突破口， 带领数(shù)十名追随者步行到海边，自取海水制盐。 几个月间，印度城乡掀起反对殖民政府的运动， 一些地方发生武装暴动。 殖民政府发布镇压令，逮捕甘地，数(shù)万人被判刑。 后来，印度总督与甘地谈判，双方妥协。

用例：中国历史七上 第15课 两汉的科技和文化
中国古人把阳历的一年分成 24 段，每段 15 天或 16 天，称之为二十四气： 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、 夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 古人把排在奇数(shù)位置的称为“节气”， 排在偶数(shù)位置的称为“中气”，它们在今天被统称为节气。 《太初历》同时采用了阴历的12个月份和阳历的24个节气， 并规定以雨水所在的月份为一月（正月），每个月一定要有一个“中气”。 由于两个节气的天数(shù)比一个月要多，所以每过几年，就会出现某个月的“中气”跑到下个月的情况。 这时就要把这个月作为前一个月的闰月， 以恢复月份与节气之间的正常对应关系。 中国传统节日和许多民俗都同这种历法有关， 所以在正式采用公历后，这种传统形式的历法还在流传， 慢慢地就有了“农历”这个名称。 为了方便其中二十四节气的记忆， 人们还编成一首歌谣： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

用例：中国历史七上 第5课 青铜器与甲骨文
夏朝时开始出现中国最早的青铜礼器鼎、爵、 斝(jiǎ)、盉（hé）等。 商朝贵族好饮酒，青铜酒器的数量多少，是区分贵族等级的标志。 西周崇尚礼制，主要以青铜器鼎、簋(guǐ)的数量区分贵族等级。 周王朝对礼器使用规格还制定了制度，鼎和簋配合使用， 鼎是奇数(shù)，簋配偶数(shù)， 如天子为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋等。

用例：中国历史八下 第18课 科技文化成就
20 世纪 60 年代，为寻找治疗疟疾的新型有效药物，许多国家组织科研力量展开研究。 中国药学家屠呦呦领导科研团队， 从中医药古典文献中获得灵感，在极为艰苦的科研条件下，经过数(shù)百次实验， 终于在 70 年代初发现了能够有效抵抗疟疾的青蒿素， 开创了治疗疟疾的新方法。 青蒿素类药物对疟疾的治愈率很高，得到世界卫生组织的认可和大力推广，使全球数(shù)亿人受益。 由于对人类生命健康事业作出了巨大贡献，屠呦呦获得 2015 年诺贝尔生理学或医学奖。

用例：中国历史八下 第2课 抗美援朝
上甘岭战役，敌人动用飞机3000多架次，大炮300余门，坦克170余辆，投入兵力6万多人， 向我军阵地倾泻了难以数(shù)计的炮弹，山头被犁低了两米。我军将士依托坚固的坑道工事， 英勇顽强，寻机歼敌。经过43个昼夜空前激烈的战斗，我军打退敌人大小900多次冲击， 并进行了数(shù)十次反击，歼敌2.5万余人，守住了阵地，创造了战史奇迹，举世震惊。 恰如毛主席形象总结的那样：“美国人钢多气少，我军钢少气多。”

用例：《寡人之于国也》
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而 走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻 国也。不违农时，谷不可胜食也；数(cù )罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也； 斧斤 以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使 民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。鸡豚（tún）狗彘之畜（xù）， 无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数(shù)口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者， 未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死， 则曰：‘非 我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁， 斯天下之民至焉。”

用例：《故都的秋》
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着， 早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天 色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底， 朝东细数(shǔ)着一丝一丝漏下来 的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然 而然地也能够感觉到十分的秋意。

用例：《格言联璧》
性分不可使不足，故其取数(shù)也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。 情欲不可使有余，故其取数(shù)也宜少，曰谨行， 曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。 　　

念念用之民生，则为吉士；念念用之套数(shù)，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。

用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数(shù)，而不邻于俗。 　　

费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如葺(qì)数(shù)椽(chuán)之屋以庇孤寒。

做大官底是一样家数(shù)，做好人底是一样家数(shù)。 　　

谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数(shù)者，医师之无耻也。觅地如瞽， 谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。 　　　　

用例：《鸿门宴》
项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东 向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。 范增数（shuò）目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

用例：明末：魏学洢（yī）（约1596—约1625）《核舟记》（八下3）
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝， 诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数（shǔ）也。

用例：西汉：司马迁《陈涉世家》（九下6）
陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数（shuò）谏故， 上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。 项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数（shuò）言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

用例：近代：朱光潜（1897—1986）《无言之美》（九下4）
钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句， “曲终人不见，江上数(shù)峰青， ”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。