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社会主义教育的本质要求是推动人的全面发展。
早在中国的春秋时期，孔子就提出要培养“志于道”的“士”，“道”被儒家阐释为 “在明明德，在亲民，在止于至善”的完美人格修养。 毛泽东十分重视人的全面发展问题，在新中国成立初就曾两次致信给当时的教育部长马叙伦，强调学生应“健康第一，学习第二”。1957年，毛泽东提出了新中国第一个社会主义教育方针：我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 “五育并举”是落实党的教育方针、推动人的全面发展的重要途径。所谓“五育并举”，就是指通过德育、智育、体育、美育、劳动教育五种教育方式共同作用，多方面、全方位提高人的素质，开发人的潜能，促进人的全面发展。 德育是教育者按照社会的要求，对受教育者施加影响以形成所期望的政治立场、 世界观和道德品质的教育。我国教育的根本任务是培养社会主义的建设者和接班人， 这样的人必须树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，必须具有爱国情怀， 同时又具有世界眼光，坚持立德为先、修身为本，具有高远志向和勇于奋斗精神。 智育是通过传授系统科学文化知识，形成受教育者科学的世界观， 培养受教育者基本的技能技巧和发展智力的教育。 智育在我国的教育活动中一直处于中心位置，从事社会主义建设需要科学知识和真才实学， 社会主义教育的先进性不仅体现在制度安排上， 也体现在我们培养的人有能力推动人类文明发展和进行原始创新上。 体育是全面发展体力、增强体质，传授和学习健身知识和体育运动技能的教育。 健康体魄是青少年享有幸福生活的前提条件，是为祖国和人民服务的基础， 是中华民族旺盛生命力的体现。 美育是培养正确的审美观，发展鉴赏美和创造美的能力，培养高尚情操和文明素质的教育。 美育不仅能陶冶情操，提高素养，而且有助于开发智力、 增强道德情感， 对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。 劳动教育是传授基本的生产技术知识和生产技能，培养劳动观点和劳动习惯的教育。 劳动教育具有鲜明的社会性，要求青少年面对真实的生活世界和职业世界， 以动手实践为主要方式，学会改造世界，在改造世界的过程中塑造自己， 所以劳动教育直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。 只有五育并举，才能以一种全面的教育方式培养全面发展的人。其中，德育是人的全面发展的灵魂，智育是促进人的全面发展的基础，体育是促进人的全面发展的基本前提，美育是促进人的全面发展不可缺少的组成部分，劳动教育是促进人的全面发展的重要途径，这五者尽管内容不同，但相互依存、相互制约、互为条件、不可分割。 2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》， 2021年，印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，进一步强调了优秀传统文化教育对永续中华民族的根与魂，坚守中华民族共同理想信念，筑牢民族文化自信、价值自信的重要意义。 中华优秀传统文化教育的主要内容包括： 一、自强不息的民族精神 张岱年先生认为，“中国文化的基本精神来自儒家哲学，来自儒家所提倡的积极有为，奋发向上的思想态度。孔子自称‘发愤忘食、乐以忘忧’，重视刚毅，表现了积极有为的态度。”这种积极有为的态度便是自强不息。自强不息是中华民族精神的核心体现，是中华民族能够自立于世界民族之林的核心动力。自强不息出自《易经·象传·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 就对个人品格塑造和人生态度而言，自强不息的精神表现在坚守独立人格，不畏艰难、乐观积极向上的态度上。孔子十分重视“刚”的品格，他认为“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语·子路》）认为“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》），认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），并用自己不懈奋斗的一生诠释了自强不息的精神。 二、“修齐治平”的家国情怀 家国情怀，即对家园、国家的深厚感情。 就国家而言，家国情怀是公民对国家的认同与情感归属，是民族凝聚力的心理基础。就个人而言，家国情怀是自己感受到与国家相联系的精神纽带。完善优秀传统文化教育，弘扬和培育爱国主义精神，即要加强传统文化中家国情怀的熏陶与教育，而中华优秀传统文化中主要表现为“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。 国以家为基础，家是国的基本构成单位，治家便如治国，治国便如治家。《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。” 三、崇德向善的道德追求 崇德向善是中华传统文化的一大特质。儒家经典《大学》开篇便说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”学习的首要目标，在于开发内心的“明德”，即发掘纯净的内心与道德精神，进而推己及人，去影响民众，让人们日新其德，并不断追求“至善”的人生境界。“明明德”、“亲民”、“止于至善”的“三纲”是《大学》提出个人修为的总目标，为了达到“三纲”的目标，《大学》提出了具体的修为方法，即“八目”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，诚意、正心、修身，即培养良好的道德，这是齐家、治国、平天下的前提与基础。通过修养自身德行，并加以推广，进而实现天下大治的伦理政治之道，是儒家思想的核心，而儒家思想在中国传统文化的发展过程中，占据统治地位，所以“它的这种崇德特质深深影响了中国文化，使中国文化也具有了鲜明的德性主义特点，崇德向善成为中国文化的重要特征。” 四、“内圣外王”的人格理想 所谓“内圣外王”，即内里具有高尚的人格修养，崇高的德行，而能够发挥自己的德性与才干，施行“王道”，实现“治国平天下”的大业，即孔子所说的“修己以安人，修己以安百姓。”（《论语·宪问》）“内圣外王”是儒家将道德与政治相统一的一种理想人格。 《德智慧大学堂》以弘扬中华优秀传统文化教育为己任，提供如下专业知识服务： （1）电子教材文章在线阅读 （特色：支持手机在线阅读，大号字体） （2）电子教材文章词语解读 （特色：深入全面解读汉字，打好“识文断字"基础。） （3）知识分类总结 （特色：从多个角度总结知识，加强知识理解和记忆） （4）参考文章、学习工具、在线微课堂的相关资料的引导学习。 
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